MONTESQUIEU.

Montesquieu habla del gobierno republicano y del monárquico.

Menciona que la naturaleza del primero es que el pueblo tenga el poder supremo, y del segundo es que un príncipe tenga la supremacía. 

Para el gobierno republicano es más importante que el gobernador tenga VIRTUD. 

Aquí debe de tener un orden sobre todas las cosas, pero no para la moral; pero claro, se necesita educación para cubrir este punto y tener virtud.

Montesquieu define esta virtud como el amor a la patria y a las leyes; los ciudadanos deben de amar a la república ya que cada uno de ellos tiene parte en la gobernación de ésta.

La democracia comienza a fallar cuando se extrema la misma; es decir, cuando todos quieren ser iguales a los que ellos mismos eligen para que los gobiernen.

A esto ya se la puede llamar liberalismo, y se corrompe cuando muchos quieren ocultar su propia corrupción.

Para poder evitar esto, es necesario quitar la desigualdad –que provoca la aristocracia-, y la igualdad exagerada –que es el despotismo-; a lo que Montesquieu quiere llegar con esto, es que no hay que llegar a los extremos, sino mantenernos en un equilibrio de poder, en la democracia. 

Clasifica a la democracia entre ordenada y desordenada, en la primera dice que todos son iguales como ciudadanos y en la segunda todos son iguales como gobernantes o ciudadanos con un poder superior, aunque sean dependientes de su pueblo.

El autor nos describe las tres clases de poderes:

1.       Uno que es el encargado de hacer las leyes transitorias o definitivas.

2.       Otro que hace la paz o la guerra.

3.       El que castiga los delitos.

Dice que estos tres poderes se neutralizan produciendo la inacción para que el poder supremo no sea opresor.

JOHN STUART MILL. SOBRE LA LIBERTAD.

Stuart habla de cuáles son los límites de la naturaleza y cuáles son los del individuo en sociedad; también de cómo es que la lucha entre la libertad y la autoridad siempre ha estado presente en la historia.

La libertad en sus inicios, se consideraba como una protección para los gobiernos tiranos en la antigüedad; ya que el gobierno de éstos podía ser peligrosos, pero a su vez era inmensamente necesario, para evitar eso, se exigía que los gobernantes estuvieran conectados con su pueblo.

Describe lo que es una tiranía de la mayoría como cuando la sociedad es la que se vuelve tirana, y entonces ellos ejecutan sus propias leyes y ejercen soberanía contra la minoría.

Habla de cómo los hombres necesitamos hablar y experimentar con diferentes cuestiones para poder llegar a ser un hombre sabio; afirma que ninguna persona -sabio- nació siéndolo, pues tuvieron que usar varios procedimientos, y considera un grave error negarse a escuchar otras opiniones adversas a la nuestra. 

Menciona que en un país donde no existe la libertad de pensamiento cuando las opiniones y los sentimientos que los hombres mantienen las consideran más importantes o infalibles a las demás. Para dar un ejemplo de esto, el autor menciona que hay ciertas personas que las demás asientan sin vacilación lo que ellas consideren que es verdadero.

También, menciona los límites de poder que se le aplican al gobernante desde el momento que el hombre dejó de considerar a una autoridad como necesaria.

Por otra parte, habla de cómo la fe regula la conducta, y de cómo usan doctrinas para regular a los adversarios; estas doctrinas no tienen arraigo en los creyentes y no ejercen poder sobre la espiritualidad de las personas.

Finaliza diciendo que para el bienestar intelectual de la humanidad, es necesaria la libertad de opinión y la libertad de poder expresarte. 

JEAN JACQUES ROUSSEAU.

“No podría haber injuria donde no hay propiedad”

Rousseau va desarrollando la manera en la que se comenzó a crear el sentido de igualdad y de propiedad en los seres humanos a través del tiempo.

Relata cómo fue que el primer sentimiento del hombre fue el de su existencia y de cómo protegerla.

El hombre ha tenido varias dificultades para preservar su especie, pero se ha tenido que hacer de diferentes medios para seguir existiendo y superar esos obstáculos.

El hombre siguió ejercitándose y superando a los otros seres vivos; comenzó a construir cosas simples como los arcos, las flechas, y comenzó su sentido de querer sobrepasar a los demás, ya sea en fuerza, o en velocidad, transformándose en mejores guerreros, o mejores cazadores, sintiéndose orgullosos y asumiendo voluntariamente la categoría de individuo superior.  

Rousseau dice que la única razón por la que los humanos se mueven o toman ciertas decisiones es para su bienestar; y ya que el hombre estaba asociado en rebaños, tenía que velar por su bienestar y por tener ventajas; Rousseau marca este hecho como detonante de que se hicieran los compromisos mutuos. 

Pero como en todas las civilizaciones subdesarrolladas, la ley del más fuerte es la que rige, por lo que éstos fueron los primeros en conseguir alojamiento y fueron marginando a los más débiles, o clasificándolos.

Cuando los humanos comenzaron a vivir en familia, se fueron desarrollando los sentimientos y conocieron los sentimientos básicos del hombre: el amor conyugal –pareja- y el amor paternal –familia-. 

Las mujeres se volvieron más sedentarias y eran las que cuidaban el hogar y los hijos, mientras que el hombre era el único que buscaba sustento para lograr desarrollarse.

Desde este punto, todos miraban a  todos y todos quieren ser mirados como superiores. Aquí es dónde la estima pública adquiere un valor.

La estima pública se le da al hombre que haga las cosas mejor, y de aquí nace la vanidad de unos y el desprecio, la envidia y sed de venganza de otros.

Rousseau finaliza entrando a la propiedad privada, y marcando el inicio de la sociedad civil cuando el primer hombre, después de asegurar algo de su “propiedad”, como cercar una casa, es el primero en decir: “Esto es mío”

THOMAS HOBBES. LEVIATÁN.

El texto comienza con una frase que dice que los hombres son iguales por naturaleza.

De ahí se va desglosando que gracias a la igualdad (tomando en cuenta que todos los seres humanos tenemos esperanza para alcanzar nuestros objetivos), los hombres van a querer la misma cosa, se vuelven enemigos y entra la desconfianza. 

De la desconfianza viene la guerra, y esto se puede considerar como la "discordia" para un ser humano. 

Hobbes afirma que hay tres leyes naturales: 

La primera, dice que cada hombre tiene derecho a hacer lo que quiera, esto quiere decir que no hay seguridad para nadie.

El segundo, acceder a todo, si es considerado para mantener la paz, y si los demás quieren.

Y el tercero, dice que estamos obligados a retener a aquellos que perturban la paz y que los hombres deben de cumplir los pactos que tienen,

Lo que Hobbes quiere dar a entender, a mi parecer, es que un Estado natural es peligroso y preocupante, por lo que pone pasos para crear un “Estado”, entre ellos está crear reglas, establecer cuerpos de seguridad, fomentar la libertad, establecer ideologías, entre otras cosas. 

Afirma que en este Estado siempre van a existir líderes y van a tener sus propias características, la principal es que tiene que ser el juez, y no debe de ser cuestionado. 

Habla de Dios como un tipo de conciencia o, mejor dicho, como amenaza a la población, usándolo como límite. Dice que nadie le puede quitar nada a Dios, y que él mismo harpa justicia si tú quitas cosas. 

Hobbes también propone que los principales objetivos de un Estado es el orden, el progreso, y sobre todo, mantener el poder

JOHN LOCKE. SEGUNDO TRATADO DE GOBIERNO.

Locke habla del estado natural, éste es donde los hombres tienen libertad para ordenar sus actos y disponer de sus propiedades sin depender de otra persona. Recalca que, aunque sea un Estado de libertad, no es de licencia, ya que los seres humanos somos independientes y debemos de tener la responsabilidad de no dañar al otro, también debemos cuidarnos nosotros mismos y no abandonar nuestro puesto. 

La manera en la que se ejecuta su ley es castigando a los que no la cumplen, es por eso que en este Estado, un hombre siempre va a tener poder sobre otro, pero solamente puede pedir dos cosas; reparación, que solo lo puede reclamar la parte perjudicada, y castigo, que es responsabilidad de todos. 

EL hombre tiene dos poderes: 

1- Hacer lo que mejor le parezca para su salvaguardia.

2- Puede castigar los delitos cometidos contra la ley.

Después, habla sobre el Estado de guerra, que está lleno de odio y destrucción; Locke afirma que en este Estado el hombre debe de defenderse en todo lo posible.

Locke toca el punto de la propiedad privada cuando dice que los hombres, desde que nacen, tienen derecho de salvaguardar su vida y de disponer cosas que la naturaleza otorgue.

Afirma que la misma ley natural nos pone límites a esa propiedad anterior, diciendo que todo aquello que excede los límites del ser humano ya no le corresponde y será parte de los demás. 

También tienes que trabajar por lo tuyo, ya que el mundo ha sido otorgado por Dios para el hombre trabajador y no para el caprichoso o avaricioso.

El Estado natural se termina cuando los hombres se reúnen en Estados con el fin de someterse a un gobierno para salvaguardar sus bienes.

Para esto, se necesita una ley establecida y aceptada, y un juez reconocido con autoridad. 

Dice Locke que, al entrar en sociedad, el hombre renuncia a la libertad e igualdad que el Estado natural le da.

Pone ejemplos de las formas de gobierno que se pueden tener en una sociedad, sin enfocarse en ninguna en específico y menciona la democracia perfecta, la oligarquía y monarquía. 

Explica cómo deben de tener un poder legislativo y aclama que no puede ser un poder autoritario, ni arrebatar ninguna parte de propiedad a un hombre sin su consentimiento; simplemente, está obligado a dispensar la justicia y a señalar los derechos de los súbditos mediante leyes fijas y promulgadas.